الا اشباحا لأمور جزئية منقسمة ، ولكل جزء منها نسبة بالفعل أو بالقوة إلى جزء منها « 1 » . وأيضا فان الشئ المتكثر أيضا في أجزاء الحد ، له من جهة التمام وحدة ، وهو مما لا ينقسم . فتلك الوحدة بما هي وحدة كيف ترتسم في المنقسم ، والا ، فيعرض أيضا ما قلنا في غير المتكثر أجزاء حده . وأيضا فإنه قد يصح « 2 » لنا ان المعقولات المفروضة التي من شأن القوة الناطقة ان تعقل بالفعل واحدا واحدا منها غير متناهية بالقوة ، ليس واحد أولى من الاخر . وقد صح لنا ان الشئ الذي يقوى على أمور غير متناهية بالقوة ، لا يجوز أن يكون محله جسما ولا قوة في جسم ، قد برهن على هذا في السماع الطبيعي . فلا يجوز إذا أن تكون الذات القابلة للمعقولات قائمة في جسم البتة ، ولا عقلها بكائن « 3 » في جسم ولا بجسم . « 4 » فصل في أن تعقل القوة العقلية ليس بالآلة الجسدية « 5 » ثم إن البراهين التي أقمناها ، على أن محل المعقولات اعني النفس الناطقة ليست بجسم ، ولا هي قوة في جسم ؛ فقد كفينا مؤنة الاستشهاد على صحة قيام النفس بذاتها ، مستغنية عن البدن ؛ الا انا نستشهد لذلك أيضا من فعلها ، ونقول « 6 » : ان القوة العقلية لو

--> ( 1 ) - ها هج : منه ( 2 ) - ها : صح ( 3 ) - ها ط : فعلها الكائن د ط هج فعلها ( 4 ) - هج ها ب : لجسم ، ب ط : أو بجسم ( 5 ) - عنوان در چ است ( 6 ) - پيش از اين در هامش ها : آمده است : ثم إن البراهين التي أقمناها على أن محل المعقولات اعني النفس الناطقة ليست بجسم ، ولا هي قوة في جسم ؛ فقد كفينا مؤنة الاستشهاد على صحة قيام النفس بذاتها ، مستغنية عن البدن ، الا انا نستشهد لذلك أيضا من فعلها . ( پس از اين هم اين عبارت مىآيد )